Massage Sacré : le Corps, Temple du Divin

Le toucher sacré est à la fois une véritable caresse pour l’Âme, et une porte pour retrouver son Corps de Joie. C’est Re-Naître au sentiment du sacré. C’est célébrer tout, en nous et autour de nous ; c’est reconnaître que tous les espaces sont Temple du Divin.

À travers cette pratique, on redécouvre une qualité du toucher dans la Présence — dans le donner et dans le recevoir — qui permet de sentir que l’Amour est toujours présent et vibrant dans chaque fibre de notre être physique et subtil, et que l’Amour est l’étoffe même de notre plus intime Essence.

À travers cette pratique, on honore, on adore et on vénère le Corps en tant que temple du Divin ; le Corps qui est la matière dans laquelle le Divin s’incarne. On redécouvre le Corps comme notre meilleur ami, le premier allié de notre Âme ; on redécouvre toute l’Âme qu’il y a dans le Corps. Et finalement on redécouvre que Corps et Âme ne sont pas séparés, mais tous les deux expression, à différente densité, d’une même unique Conscience-Source-Origine.

La voie du toucher sacré est une splendide voie pour magnifier la reliance entre Corps et Âme à travers l’expansion sensorielle ; pour harmoniser le principe féminin et masculin en soi ; pour réaliser le sentiment de communion entre le petit moi et le grand tout. Dans chaque fibre de notre corps bat l’âme universelle.

Chaque Corps est l’univers, récitent les écritures tantriques. Chaque Corps est le microcosme fait à miroir du macrocosme. Habiter en conscience le Corps, c’est le plus extraordinaire des voyages interstellaires. Le Corps est à la fois le premier sanctuaire et le sanctuaire ultime, grâce auquel l’Âme fait l’expérience terrestre. On peut passer la vie à faire des pèlerinages pour visiter tous les temples sacrés de la planète… et à quoi bon, si on ne connaît pas son Corps, si on n’ose pas explorer son Corps, qui est notre sanctuaire ultime ? Dans toutes ses fibres vit la gloire divine. Le Corps, c’est le yantra de tous les yantras : le support sur lequel est installée la Divinité. Une opportunité nous est offerte à chaque instant pour faire la féconde expérience du mystère de l’univers à travers cette prière de chair, d’os et de sang qui est notre Corps.

Car cette qualité du toucher aimant, éveillé et conscient existe, potentiellement, dans chaque être humain, bien que la plupart du temps elle reste oubliée, cachée, dormante, et apparemment perdue. Alors que dans nos mains, et en général dans chaque cellule de notre Corps, habitent une infinie sagesse et intelligence ; il suffit tout simplement d’oser les reconnecter.

On me pose souvent la question de ce que j’enseigne pendant ce stage et de ce que l’on apprend. Eh bien, je ne préfère pas trop l’expression « enseigner » ou « apprendre », car elle n’est pas tellement appropriée pour cette pratique et mon approche : il ne s’agit pas d’un être qui enseigne à un autre une connaissance ou un savoir-faire. Mon souhait (ardent !) est plutôt que chaque personne s’éveille à une qualité sacrée du toucher qui existe déjà au fond de Soi. Ma fonction est simplement de stimuler le souvenir de ce toucher oublié, secret et pourtant si vif et vivant, et de favoriser le terrain pour que cette « retrouvaille » du toucher — et donc la reliance Corps et Âme — puisse se faire à la fois en sécurité et en liberté.

Cette reliance porte en don un processus d’individuation (attention : non d’identification !) de notre dharma, terme qui en sanskrit a différentes significations, parmi lesquelles le rôle dans le monde ; le processus d’individuation origine d’une écoute profonde de la relation entre son propre désir personnel et un désir plus vaste, un désir de l’univers ; il a à voir avec la reconnaissance de ses caractéristiques spécifiques, de sa singularité, de ses dons, de ses talents, mais pas dans un sens égotique ; c’est la reconnaissance de la fonction que nous sommes appelés à accomplir à travers cette incarnation, notre rôle dans l’univers. La vie devient plus simple et plus joyeuse lorsque, comme dans la nature, nous ne confondons pas le fait d’être un coquelicot avec le désir d’être une tulipe ou une pivoine ; lorsque, si nous sommes un kaki, nous restons dans le bonheur d’être un kaki et non d’être une cerise.

Bien sûr qu’il y a aussi des techniques, des séquences, dans lesquelles chaque personne est doucement et graduellement accompagnée ; mais le cœur de la pratique reste le laisser jaillir ce toucher ancien et inné : dans la spontanéité, être ouvert à l’offrir, être ouvert à le recevoir. Chacun.e a sa qualité, son originalité et son unicité du toucher sacré ; mon invitation n’est pas d’imiter une forme, un mouvement ou un rythme pris de l’extérieur, mais de trouver d’abord en soi « l’urgence désirante », l’étincelle, la flamme, le feu, pour que le toucher puisse érupter comme la lave depuis un volcan — jaillir et se répandre spontanément et authentiquement depuis l’intérieur vers l’extérieur — pour qu’il ne soit jamais un geste vide ou automatique, mais toujours un plein, comblé de la richesse de chaque monde intérieur. Quand on touche l’autre, le cœur est dans les mains. Quand le cœur est dans les mains, nous sommes guidés par une cascade intuitive. Depuis que j’ai commencé à transmettre cette pratique, il y a 10 ans déjà, je l’ai toujours nommée « la danse rituelle et propitiatoire de laisser couler le divin à travers nos mains », pour souligner que notre rôle est celui d’intermédiaires, de canaux, d’émissaires d’un flux plus grand.

À travers la pratique, on explore en profondeur les deux rôles, le donner et le recevoir. Donner est un art exquis, et en donnant, on reçoit. Recevoir le toucher est aussi un art exquis que l’on peut développer : dans le « dolce far niente » de la posture de la personne qui reçoit, sont demandées une grande réceptivité, générosité et présence. Se rendre disponible au toucher est offrande. Cette pratique est adoration et s’épanouit dans le plus grand respect à tous les niveaux : respect dans le contact, dans le regard du corps, dans l’intention dirigée au corps. On précise que chaque phase du stage se déroule avec le plus grand respect, donc dans le consentement et dans la liberté de dire « oui » ou « non » ; la pratique n’est pas érotique et les parties intimes ne sont pas impliquées.

Bien que le massage se déroule dans l’action, ce n’est pas seulement l’action qui compte le plus, mais l’état dans lequel l’action est pratiquée. Ce qui compte, ce n’est pas seulement ce que l’on fait, mais comment on le fait. Le toucher sacré est une qualité du toucher qui demeure dans l’être, avant même que dans le faire. Il faut sensibilité, et il faut aussi détachement. Chaque personne est accompagnée dans une écoute profonde, afin que le toucher sacré puisse émerger depuis la tranquillité, et dans la tranquillité être donné et accueilli. Une grande importance est accordée à la phase de préparation à travers des pratiques complémentaires, telles que mantras, sons spécifiques projetés sur certains points du Corps correspondant à la géométrie sacrée et aux nāḍī (les canaux subtils dans lesquels circule l’énergie), méditations, respiration, mudrā, rituels de connexion à l’alchimie du principe féminin et masculin en soi. Les mouvements sont fluides, parfois lents, d’autres fois plus rythmés, toujours enveloppants ; suspensions et immobilité sont aussi importantes que le mouvement — comme le silence entre deux notes, comme une pause entre deux pas de danse, comme la distance dans la véritable intimité de la relation.

Une expression récurrente que les gens me rapportent à l’accomplissement du stage est : « je me sens comme si on m’avait enfin restitué le sentiment du sacré ». En fait, c’est nous qui nous restituons nous-mêmes à nous-mêmes, et le contexte de la pratique, avec les outils du Tantrisme, facilite cette restitution. Un toucher donné et reçu avec Amour et Conscience laisse une trace lumineuse dans notre Corps, dans notre Âme. C’est l’opposé de l’abus — entendu comme « mauvais usage » : « utiliser » le Corps dans une attitude consumériste, comme objet pour remplir une fonction ou tirer une gratification, ou même l’ignorer, ce sont des formes d’abus, car le Corps y est considéré au-dessous de sa pleine dignité et de sa pleine valeur spirituelle. Même dans les gestes quotidiens — s’habiller distraitement, enduire une crème dans la précipitation, sans soin — nous imprimons parfois sur le Corps une mémoire de « non-valeur ». Avec la pratique du toucher sacré, la conscience s’élève et s’approfondit ; de manière naturelle, la façon de vivre même ces gestes apparemment banals change, et le quotidien s’enrichit d’une nouvelle beauté et d’un nouveau sens. Faire l’Amour devient un mode de vie : 24 heures sur 24, on perçoit un érotisme répandu et subtil qui imprègne chaque geste. L’érotisme se révèle être avant tout dans la relation entre l’individu et la volupté de la vie.

Un toucher méditatif qui jaillit dans la Présence laisse une trace qui est une voie de « retour à la maison ». C’est à la fois évasion joyeuse et retour joyeux : évasion, car ce toucher nous emmène voyager vers les géographies inconnues et surprenantes de Soi et de l’Autre ; retour, car son effet transformateur ne vise pas à « changer » soi-même, ni à devenir « la meilleure version de soi-même » (expression à mon avis épouvantable !), mais plutôt à devenir encore plus profondément soi-même, à se rapprocher encore plus de nous-mêmes. Il n’y a pas de « meilleure version de soi » à rejoindre, mais une version tout simplement authentique et originaire de soi à retrouver. C’est alors qu’on expérimente à la fois liberté et sécurité ; et qu’on peut oser dans la vie, prendre des risques, naviguer dans les imprévus, avec courage tout en se sentant solides. La confiance grandit. La sensibilité des cinq sens et des sens subtils est affinée ; on a accès à de nouveaux parfums, couleurs, saveurs, musiques, caresses. On ressent la vie plus intensément. Souvent, les personnes me partagent un ressenti de paix effervescente qui évoque le calme vivant de l’utérus maternel, un sentiment d’intégration profondissime.

Quant à moi, mon cheminement à travers le toucher dure depuis très longtemps — toute ma vie, je dirais. L’intérêt et la passion que je porte au toucher ont commencé dès ma plus tendre enfance. Quand je suis née (c’était l’autre millénaire, dans un hôpital antique d’une île presque perdue de la Méditerranée), à cause d’une grève interne à l’hôpital, après une césarienne, ma Mère a été empêchée pendant mes dix premiers jours de vie de monter à l’étage pour me voir et me prendre dans ses bras. Aujourd’hui la Science explique l’importance du premier contact, et d’une certaine qualité de ce premier contact, entre la Mère et le nouveau-né, pour sa bonne croissance et son développement psycho-physique. Pendant mes vingt premières années, je n’étais pas au courant de cet épisode… je l’ai su le jour où j’ai demandé à ma Mère pourquoi, bien qu’elle ait été très présente — physiquement et émotionnellement — toute ma vie, je ressentais comme un sentiment d’abandon que je n’arrivais pas à m’expliquer. Cette sensation d’abandon était forte, physiologique, cellulaire, et conditionnait mes choix dans la vie. Depuis que j’ai su cette modalité relative à ma naissance, ma recherche de « réparation » est devenue consciente ; et, comme le Tantra l’enseigne sur l’art de transmuer le poison en nectar, j’ai d’abord accueilli, puis transmué ce qui aurait pu être un événement « négatif » — une « froide venue au monde » — en quelque chose de juteux pour ma vie, et ensuite pour la vie des autres. J’ai regardé cet événement droit dans les yeux et j’ai choisi qu’il devienne une flèche pour pointer l’attention sur quelque chose d’éminente importance dans la vie humaine : le contact, le toucher.

 Cette recherche centrée sur le toucher s’est développée et enrichie à travers des expériences de vie privée (que je laisse réservées) et à travers un long et profond parcours de formations dans différentes disciplines, pratiques, philosophies et arts : dans le Tantra, dans le Yoga, partiellement dans l’Ayurveda (formations en massage abhyanga, en nāḍī massage, sur l’univers de la naissance — conception, femme enceinte, femme qui vient d’accoucher, nouveau-nés — et en Saundarya, l’ensemble des techniques et outils pour préserver la santé et prendre soin de la Beauté et l’exalter), intensément dans le Théâtre, et plus récemment dans la Danse du Tango Argentin (en amatrice très passionnée !) dont le cœur est l’Abrazo, l’étreinte. Être née et avoir grandi en Sardaigne, immergée dans les forces de la nature et dans la forte stimulation sensorielle qui va avec, a été fondamental ; sur l’île, le contact avec les cinq éléments fut quotidien (les baignades à la mer, le feu dans les cheminées, les jeux avec les mains dans la terre, le vent si présent, les espaces ouverts…), et ce contact constant s’est avéré être une véritable initiation aux éléments, que j’ai ensuite retrouvée et reconnue dans le Tantrisme — qui considère, comme l’Ayurveda, que notre Corps est le Temple des cinq éléments. Cela dit, je ne veux pas dire que les choses furent simples : je sais à quel point toucher le Corps et se laisser toucher peut être complexe, comme enlever un « voile de Maya » … mais aussi à quel point ce processus est bénéfique et passionnant !

Ayant été à mon tour touchée au plus profond, c’est avec grande joie, passion, ardeur et gratitude que je tiens à transmettre la richesse extraordinaire de la voie royale du toucher telle que je l’ai expérimentée, aux personnes qui souhaitent sincèrement s’approcher ou approfondir cette pratique avec respect et implication. Ces trois aspects sont pour moi fondamentaux dans la transmission : sincérité, respect, implication. S’ils ne sont pas présents, je me réserve de dire « non » aux demandes d’inscription, et c’est arrivé au fil des années. Être vigilante sur la présence de ces trois aspects assure l’intégrité de la transmission et une ambiance de confiance dans le groupe, essentielle pour un serein déploiement du parcours de chacun.e.

Avec les mots, on n’arrive pas vraiment à décrire l’ineffable sensation de toucher et d’être touchée dans la conscience du sacré, comme une Déesse (ou un Dieu) dans le terrestre ; je peux juste évoquer. Mon expérience, tant dans le donner que dans le recevoir, c’est comme entrer dans la lumière féconde et souterraine de l’utérus ; revenir à un espace intime ; une nouvelle naissance ; sentir re-tisser en soi le fil rouge qui reconduit à l’origine de la vie ; sentir sur son visage vaporiser des aspersions de la rosée fraîche du premier matin ; reconnecter la flamme de vie en soi ; l’enthousiasme (étymologiquement : être dans le souffle divin) du début ; intégrer en soi tous les âges — ceux que j’ai eus, celui que j’ai, ceux que je vais avoir — car c’est percevoir soi-même dans la dimension du temps relatif et dans celle du temps éternel ; avoir une nouvelle peau, caressée par toutes les lumières dorées-chaleureuses et lactées-argentées de tous les astres du cosmos. Et comme toutes les lumières comportent aussi des ombres, les ombres sont elles aussi reconnues et accueillies. La voie à laquelle je fais référence est dite Paramādvaita, qui en sanskrit est la non-dualité suprême — suprême car elle permet à la dualité d’exister, tout en l’incluant. J’ai retrouvé mon Corps de Lune et mon Corps de Soleil ensemble ; le principe féminin et le principe masculin en moi, ré-unifiés. Dans cette approche, le Corps est enfin redécouvert en tant que Temple du Divin, re-créé, « nouveau ». Le toucher sacré, c’est reconnecter en soi le noyau immaculé, l’île de félicité intacte. Et le sentiment du sacré se dilate depuis le Corps à tout le reste, car tout ce qui nous entoure, tout l’espace de l’univers est, enfin, notre Corps.

Le sentiment du sacré se dilate depuis le Corps à tout le reste : la nature tout entière, le monde entier, l’univers entier sont notre Corps ; la pratique favorise cette prise de conscience. Alors, dans le quotidien, même les plus simples activités — marcher et sentir le sol sous nos pieds, exposer la peau au vent et s’en laisser effleurer, peler des tomates pour une sauce au basilic à l’italienne ou des pommes de terre pour une raclette à la française (par condicio !), étreindre un arbre, serrer la main d’un autre être humain — se révèlent être des portes pour réaliser que tout est sacré.

Car la pratique du toucher sacré, c’est dans son essence participer à la vie : une disponibilité à se laisser toucher par la vie, et à la toucher à notre tour, avec Grâce. C’est la dilatation et l’élargissement de la conscience vaste qu’à tout moment on est touché.e et qu’à tout moment on touche — à travers le Corps, mais aussi avec les paroles et même les pensées ; c’est réaliser que nous faisons partie du grand tout. L’expérience ne reste pas circonscrite au moment du massage pendant le stage, mais prend une ampleur bien plus vaste. La véritable pratique consiste en cette dilatation : pendant le stage on s’ouvre à une expérience du toucher, dans le donner et dans le recevoir, qui est ensuite transposée à tous les aspects de la vie. Et la vie s’élargit. Le Tantrisme est la voie d’être au monde sans appartenir au monde : sensibles et immergés, et à la fois détachés et libres. Le toucher sacré est une pratique directe, d’une immédiateté extraordinaire, pour nous accompagner à la fois dans la sensibilité et dans la juste distance dans les diverses situations de la vie et dans les relations.

L’un des sens du mot Tantra est « instrument pour élargir et répandre la conscience » ; cet élargissement est ce qui nous libère, ce qui nous permet de réaliser notre nature profonde. Le Tantrisme considère que tout ce qui nous est offert dans la vie peut s’avérer être cet « instrument ». Le Corps aussi est donc considéré comme instrument de réalisation — voire l’instrument privilégié, direct. Il est typiquement tantrique de ne pas échapper, mais plutôt de plonger (avec conscience !) dans l’humain pour ascensionner au divin ; de descendre dans la densité pour s’élever à la légèreté ; de pénétrer l’immanence comme couloir vers la transcendance ; et finalement de faire l’expérience du Corps pour aller au-delà du plan physique, dépasser le plan grossier, et ainsi percevoir la trame subtile et lumineuse qui unit tout et dans laquelle demeure notre souveraine liberté. On peut affirmer que cette voie est un parcours qui, depuis l’aspect manifeste (Shakti, le principe féminin) de la réalité, mène à l’aspect non manifeste (Shiva, le principe masculin). Dans l’intensité du dialogue entre esprit et matière, se célèbre le toucher sacré et rituel, tout en nous permettant de savourer l’état d’union au-delà de la multiplicité potentiellement illusoire des formes.

Chaque Corps, et chaque partie du Corps, a sa propre noblesse et élégance, car en lui vibre la Beauté majestueuse et infinie du Divin. On réapprend à puiser au fond de notre sagesse ; on ne change pas le Corps, on transmute le regard que l’on pose sur lui. En laissant partir les vieux préjugés et tous les clichés, on le reconnaît tel qu’il est — comme don du sculpteur Divin, l’artiste de tous les artistes — et alors on en a révérence.

La beauté intérieure de chaque Être est vivifiée et exaltée par effet de ce toucher-reliance ; elle émane alors par le Corps et lui donne une nouvelle allure. Pas seulement dans le Tantrisme, mais aussi dans l’Ayurveda — et en particulier dans la branche de la Saundarya — existe ce principe du rayonnement intérieur qui se répand à l’extérieur. Vivre le Corps en conscience signifie accéder à l’étoile resplendissante en Soi : on redevient auto-lumineux. Nous n’avons plus besoin de nous protéger de quelque chose ou de quelqu’un, car c’est cette lumière même qui nous libère de cette nécessité. Se protéger, c’est être dans la peur, se défendre : un état de guerre. Notre âme, de par sa nature, souhaite aimer, et aimer est sa seule véritable « protection » : la protection est dans l’ouverture, et non dans la fermeture.

Selon la façon dont nous choisissons de le vivre, le Corps peut devenir une armure pour nous enfermer et nous défendre dans la peur d’être blessé, attaqué, abandonné… ou bien notre allié le plus cher, un instrument extraordinaire pour relier tous les niveaux de notre être (physique, subtil, mental, émotionnel, énergétique, spirituel). Dans l’ouverture, chaque Corps, comme la plus belle fleur, émane Beauté, car il redevient vrai et sincère. Le toucher sacré inaugure souvent une nouvelle ère de paix vivante dans l’alliance sacrée Corps et Âme, une nouvelle ère de la Beauté (à n’importe quel âge !), dans laquelle, du fait de se sentir Soi-même, descend en simplicité le fait de se sentir beau-belle.

L’esthétique peut paraître un aspect frivole de la réalité, mais elle ne l’est pas dans l’approche du Tantra Shakta :
– tous les aspects de la réalité, du plus subtil au plus dense, sont également importants ;
– la forme (la Shakti, l’aspect manifeste) est un instrument pour aller au-delà de la forme (vers Shiva, l’aspect non manifeste) ;
– l’expérience esthétique est l’une des portes privilégiées vers l’extase, état de conscience unifiée dans laquelle l’âme individuelle exulte en se reconnaissant en communion avec l’âme universelle.

Le Tantra anticipait aussi ce qu’étudient aujourd’hui les neurosciences : la contemplation de la Beauté a un effet bénéfique sur la neuroplasticité du cerveau humain.

Dans chaque fibre de notre Corps vibre la Beauté de la Conscience ; juger ce Corps « pas beau », ou l’ignorer, équivaudrait à passer à côté du miracle de la vie. Pendant le stage, à travers la beauté cérémonielle du massage sacré, les personnes sont accompagnées à retrouver l’émerveillement, le camatkāra en sanskrit, devant le prodige du Corps. L’émerveillement est en soi une pratique dans le Tantrisme : il nous expanse dans un état de non-limitation d’où l’on retrouve révérence pour tous les aspects de la création divine, dont le Corps. Devant un paysage naturel — l’enchantement de la mer de Sardaigne — il est souvent plus facile de s’émerveiller que devant notre propre Corps. Mais cette Beauté arrive-t-elle vraiment à toucher ton Âme ? La pratique du toucher sacré est orientée à faire en sorte que la contemplation de la Beauté s’enracine, descende et nourrisse en profondeur toutes les couches de notre Être ; à travers le Corps, intégrer notre côté animal, humain et divin, et retrouver la Bénédiction qui se fait matière.

À la différence d’autres traditions spirituelles, dans le Tantrisme les sens ne sont pas considérés comme cause d’illusion mais, au contraire, comme une porte vers la connaissance. L’éveil sensoriel, vécu en conscience, est voie de réalisation, voie de reconnaissance de notre intime essence.

Pendant le stage, on pratique une qualité du toucher qui nous ouvre à réaliser qu’il y a à tout moment la possibilité de ressentir la caresse divine : de sentir que la vie est en train de nous étreindre, de se sentir intimes avec la vie, d’appartenir à ce qui est appelé līlā en sanskrit, le grand « jeu » cosmique. Tout sentiment de solitude se dissout. Il ne s’agit pas de la promesse d’une joie imperturbable, de la fameuse « joie quoi qu’il arrive » : un pilier de ma transmission est que je tiens à partager seulement ce que j’ai réellement expérimenté et vécu, et non des slogans philosophiques jolis à dire mais non ancrés. Ce qui a jailli en moi à travers la pratique, ce n’est pas la joie quoi qu’il arrive (ça je ne peux pas le promettre !) ; comme la plupart des personnes, je continue d’être touchée par les vagues de la vie. En revanche, ce qui s’est stabilisé en moi, c’est un fond d’océan d’une fertilité solide : je me sens constamment, quoi qu’il arrive, nourrie par la vie. Parfois il y a la joie, parfois la douleur, mais en tout cas c’est fertile ; l’activation du Corps énergétique en connexion avec le Corps physique fait que je puisse à tout moment, même dans les circonstances les plus douloureuses, me sentir connectée à la fontaine de vie. J’entends cela par félicité : non l’état impassible de qui n’est touché ni par la douleur ni par la joie, mais un état de fertilité solide dans lequel on se sent constamment nourri.e par la vie.

Dans cet état de fertilité solide, on expérimente sécurité et enracinement : alors on est en mesure d’écouter notre voix intérieure et de suivre notre projet animique avec fluidité, détermination, passion et confiance ; de déguster le parcours plutôt que de prétendre atteindre la destination ; d’exprimer notre plein potentiel. La voie tantrique offre des outils qui facilitent ce que j’aime appeler l’art de l’Âme de se déployer elle-même ; l’Âme est dans la joie non pas quand tout va bien, mais quand elle « s’étend » : notre nature est liberté, et le mouvement conscient d’extension de l’Âme est en soi porteur de joie, est joie.

Lorsque je caresse un Corps dans la conscience du toucher sacré méditatif, je caresse l’Âme ; car bien que les deux plans — l’un plus dense, l’autre plus subtil — soient distingués, ils ne sont pas séparés : ils font partie de la même unique réalité, et sont en communion. À travers cette pratique on célèbre les noces mystiques et sensuelles de la grâce incarnée et de la chair qui aspire au ciel. Osons-nous habiter pleinement notre Corps et notre Âme ? Cette pratique nous accompagne à oser habiter pleinement toutes les couches de notre Être. On y découvre que le Divin peut être reconnu et adoré sensoriellement ; qu’il n’est pas loin là-haut, mais ici et maintenant, dans toutes les couches de notre Être (les différentes koshas : corps physique, pranique, mental, de sagesse, de béatitude — toutes impliquées dans le toucher sacré). Aussi le corps mental, comme tous les autres koshas, est fait à miroir de Shiva, la réalité Ultime ; tout, chez l’être humain, est valorisé dans cette Tradition ; tout est porte.

Dans cette pratique, la sensorialité est vécue avec équilibre : sans la refouler, sans l’étouffer, sans s’en laisser submerger. Honorée dans toute sa valeur, non instrumentalisée pour atteindre un but : ni la séduction, ni la compensation, ni la gratification. C’est une sensorialité qui nous ouvre à la conscience, qui embrasse la matière pour remonter à l’invisible. Nous vivons dans une ère de dégénérescence sensorielle où l’on réclame toujours « plus » de sensations pour combler une vie perçue comme opaque, fade, vide. Or la vie est un riche banquet où toutes les saveurs existent ; pendant le stage on affine ce discernement et cette sensibilité, pour reconnecter l’abondance inhérente à notre nature et, comblé de l’intérieur, reconnaître la richesse de la vie.

Dans la pratique du toucher sacré, le but, en un certain sens, est qu’il n’y a pas de but : ce n’est pas un massage thérapeutique (pas de but de guérison, bien qu’il puisse avoir des effets bénéfiques et apaisants sur le système nerveux), ni un massage bien-être, ni câlin, ni romantique, ni érotique ; c’est un massage « contemplatif », à travers lequel, pour une fois, le Corps est adoré juste pour être adoré. Dans notre système de vie occidental, le Corps est souvent utilisé comme une « machine » ; dans le toucher sacré, on est soulagé de la nécessité d’atteindre un but : on rend hommage au Corps, on le remercie. Le massage contemplatif est un hymne de Gratitude.

L’impact d’un toucher sacré donné pour le simple donner-offrir, sans demande ni attente, comme adoration de la divinité qui vit dans l’autre et en nous-mêmes, est immense : toutes les cellules respirent et sont comme « oxygénées » d’une nouvelle dignité et liberté, et le cœur se déploie. Ce geste d’absolue beauté évoque l’œuvre d’un.e artiste : créée par pur élan de créer, l’artiste devient le canal émissaire entre l’infini et le fini du plan terrestre. De même, la personne qui offre ou reçoit le toucher sacré entre dans le royaume fécond de la non-appropriation : son attention est focalisée dans le « servir » — servir humblement et avec dévouement « La Sorgente Regina », « La Source Reine », la Source non-duelle origine de toutes choses, cause de tout notre délice.

Se joindre si l’on sent un appel, une résonance, un élan d’y être ; si l’on aperçoit le toucher sacré comme un rendez-vous qui nous attend, une évidence ; si l’on a l’intuition que notre Corps peut se révéler comme notre allié, à la fois pour l’enracinement dans le monde et pour l’élévation à l’absolu ; si l’on souhaite harmoniser l’énergie féminine et masculine ; si cela nous passionne de jouer le Corps comme instrument pour nous conduire à la sublime et douce symphonie du silence intérieur ; si l’on a envie de sentir vibrer en nous toutes les cordes les plus viscérales ; et si la relation humaine comme pont évolutif vers le divin nous intéresse.

Nous sommes des êtres de relation, et l’expression par contact, inhérente à notre nature, est essentielle pour un état de santé globale. Selon la vision tantrique, le contact (« sparśa » en sanskrit) est considéré comme le plus intime et immédiat de tous les sens : dans certains rituels, toucher la divinité coïncide avec voir la divinité, au sens de réaliser le divin et sa présence sacrée, partout. La pratique du toucher sacré est une exploration intense du potentiel sensoriel tactile comme porte vers la conscience — non seulement du toucher physique, mais aussi d’un toucher vibratoire, accueilli et donné avec les couches les plus subtiles de l’être. Il n’y a pas de limite au flux de la Grâce divine que nous pouvons inviter dans nos vies ; j’aime dire qu’il n’y a pas de limites au mieux.

Dans cette pratique, l’éclosion et la régénération sensorielle du Corps et une nouvelle floraison de notre Âme vont ensemble. C’est à la fois vivifiant et reposant : revenir à Soi, c’est reposant et — comme j’adore ce mot français — c’est re-source-ant ! On revient à la Source, à sa propre vibration originaire connectée à la vibration suprême. On reçoit le baiser de l’infini et de l’intangible dans la matière bénie de notre Corps. On éclôt, comme l’enfant cosmique, l’enfant de l’univers, dans la sensation sphérique, ronde, enveloppante, nourrissante, d’être dans l’Abrazo de Mère Terre et Père céleste.